॥ धूमावतीयन्त्रम् ॥

रक्ताङ्गीं रक्तवस्त्रां करिकरविलसत्कुंडलां चण्डदंष्ट्रां कंठोद्यद्रुंडमालां परिसरविलसच्छोभिपैशाचवृंदाम् ।
घोरां घोराट्टहासां करकलितकपालासिरौद्रां त्रिनेत्रां शत्रूणां प्राणहन्त्रीं शशिशिशुमकुटां भावयेद्धूम्रकालाम् ॥

॥ छिन्नमस्ताद्वादशनामस्तोत्रं।।॥

छिन्नग्रीवा छिन्नमस्ता छिन्नमुण्डधराऽक्षता | क्षोदक्षेमकरी स्वक्षा क्षोणीशाच्छादनक्षमा || १ || वैरोचनी वरारोहा बलिदानप्रहर्षिता | बलिपूजितपादाब्जा वासुदेवप्रपूजिता || २|| इति द्वादशनामानि छिन्नमस्ताप्रियाणि यः | स्मरेत्प्रातस्समुत्थाय तस्य नश्यन्ति नश्यन्ति शत्रवः ||३||

॥ बगलामुखीदशनामस्तोत्रम्॥

माँ बगलामुखी का विचित्र चित्रपट्ट

माँ पीताम्बरा राजराजेश्वरी भगवती बगलामुखी के अत्यन्त गोपनीय दस नामो वाल यह दिव्य दुर्लभ स्तोत्र हैं । इस स्तोत्र की फलश्रुति के अनुसार जो साधक शत्रुमुखस्तम्भनकरी बगलामुखी माँ के इस स्तोत्र का पाठ करता है वह देवी पुत्र होता हैं , मन्त्र सिद्ध होता हैं । ह्ल्रीं बगला सिद्धविद्या च दुष्टनिग्रहकारिणी । स्तम्भिन्याकर्षिणी चैव तथोच्चाटटनकारिणी ॥ भैरवी भीमनयना महेशगृहिणी शुभा । दशनामात्मकं स्तोत्रं पठेद्वा पाठयेद्यदि ॥ स भवेत् मन्त्रसिद्धश्च देवीपुत्र इव क्षितौ ॥

॥ छिन्नमस्ताकवच ॥

भगवती वज्रवैरोचनी की उपासना गुरुगम्य तथा दुर्लभ हैं। श्री छिन्नमस्ता का एक लघु कवच पोस्ट कर रहा हूं ,इस कवच के पारायण से भगवती वज्रसुन्दरी का अनुग्रह प्राप्त होता है तथा कष्ट, सङ्कट, शत्रुबाधा आदि का निग्रह होता हैं ।

हूं बीजात्मिका देवी मुण्डकर्तृधरापरा । हृदयँ पातु सा देवी वर्णिनी डाकिनीयुता ॥१॥ श्रीं ह्रीं हुँ ऐं चैव देवी पुर्वस्यां पातु सर्वदा । सर्वाङ्गं मे सदा पातु छिन्नमस्ता महाबला ॥२॥ वज्रवैरोचनीये हूं फट् बीजसमन्विता । उत्तरस्यां तथाग्नौ च वारुणे नैर्ऋतेऽवतु ॥३॥ इन्द्राक्षी भैरवी चैवासितांगी च संहारिणी । सर्वदा पातु मां देवी चान्यान्यासु हि दिक्षु वै ॥४॥ इदं कवचमज्ञात्वा यो जपेच्छिन्नमस्तकाम्। न तस्य फलसिद्ध: स्यात् कल्पकोटिशतैरपि ॥५॥

॥श्रीधूमावतीनामाष्टकस्तोत्र॥

भद्रकाली महाकाली डमरूवाद्यकारिणी । स्फारितनयना चैव टङ्कटङ्कितहासिनी ॥ धूमावती जगत्कर्त्री शुर्पहस्ता तथैव च । अष्टनामात्मकं स्तोत्रं यः पठेद्भक्ति सँयुक्त:। तस्य सर्वार्थसिद्धि:स्यात् सत्यं सत्यं हि पार्वति ॥

शक्तिसूत्राणि ( agastya shaktI sutrANI )

Like brahmasutra  , shiva sutra ganpatI sutra there is a small treatise called shaktI sutra . This shaktI sutra describes brAhman as shaktI with  shAkta point of view having mixture of ‘trika’ , shAkta & vedAntic philosophies. There are different versions of shaktI sutras , describing shaktI as brAhman ( or parabrAhman as shakti ) . The very following version is attributed to agastya maharshI , who with personal experience of srI vidyA sAdhana wrote this shakti sutras .This time I’m posting mula sutras , if ambA will allow next post will be translation in English.
image

अथ शक्तिसूत्राणि भगवदगस्त्यविरचितानि ।

अथातः शक्तिसूत्रणि ॥१॥

यत् कर्त्रि ॥२॥

यदजा ॥३॥

नान्तरयोऽत्र ॥४॥

तत्सान्निध्यात् ॥५॥

तत्कल्पकत्वमौपाधिकम् ॥६॥

समानधर्मत्वान् ॥७॥

तच्च प्रातिभासिकम् ॥८॥

यद्बन्धः ॥९॥

यदारोपध्यासादैक्यम् ॥१०॥

शब्दाधिष्टानलिङ्गम् ॥११॥

नानावान् ॥१२॥

तच्च कालिकम् ॥१३॥

अखण्डोपाधे ॥१४॥

यामेव भूतानि विशन्ति ॥१५॥

यदोतम् यत्प्रोतम् ॥१६॥

तद्विष्णुत्वात् ॥१७॥

ततो जगन्ति कियन्ति ॥१८॥

नानात्वेऽप्येकत्वम्विरूद्धम् ॥१९॥

विचारात् ॥२०॥

यस्माददृश्यम् दृश्यञ्च ॥२१॥

दृष्टित्वव्यपदेशद्वा ॥२२॥

अविनाभावित्वात् ॥२३॥

भिन्नत्वे नानियाम्यत्वे ॥२४॥

अतथाविधा ॥२५॥

यत् कृतिः ॥२६॥

इच्छाज्ञानक्रियास्वरूपत्वात् ॥२७॥

न सन्नासत् ॥२८॥

सदसत्त्वात् ॥२९॥

तद् भ्रान्तिः ॥३०॥

यत् सत् ॥३१॥

इदानीमुपाधिविचारः क्रियते ॥३२॥

लीयत तत्रैकदेशप्रवादः ॥३३॥

यस्माअत्तारतभ्याम् जन्तूनाम् ॥३४॥

सौम्यं जननमरणयोः ॥३५॥

पौनःपुन्यात् ॥३६॥

यदेव संसारः ॥३७॥

ऊर्णनाभिः ॥३८॥

सादृश्यानन्त्यम् ॥३९॥

तत् सिद्धिरेव सिद्धिः ॥४०॥

तद्वत्त्वात् ॥४१॥

यच्चैतन्यभेद प्रमाणम् ॥४२॥

तद्बुद्धेः ॥४३॥

तन्नाशे तन्नाशः ॥४४॥

भूतभौतिकौ ॥४५॥

अन्यथाज्ञेयत्वं भावात् ॥४६॥

तन्निर्लेपः पुष्करपर्णतत्त्ववत् ॥४७॥

सतः ॥४८॥

पुष्पगन्धवत् ॥४९॥

मूक्तः सर्वो बद्धः सर्वः ॥५०॥

यद्विलासात् ॥५१॥

तत् स्रष्टु त्वानुमितेः ॥५२॥

अङान्तरं व्यभिचरितम् ॥५३॥

नो दोषः ॥५४॥

यत् देयत् पुराणः ५५॥

भ्राम्यते जन्तुः ॥५६॥

भ्रश्यते स्वर्गात् ॥५७॥

आरोग्यस्य ॥५८॥

निर्विकारे क्रियाभवात् ॥५९॥

बन्धमोक्षयोश्च ॥६०॥

सर्वत्र चिन्त्यम् ॥६१॥

शून्यत्वो वा निगलवत् ॥६२॥

पीतविषवद्धिरोधोपलब्धेः ॥६३॥

तद् योगात् तद् योगः ॥६४॥

तद् भोगे तद् भोग इति ॥६५॥

तत्त्यागस्तद् व्यप्यत्वत् ॥६६॥

बन्धनैयत्त्यापत्तेः ॥६७॥

नास्तीति भ्रमः ॥६८॥

अस्तीत्यतिरिक्तमपि ॥६९॥

पक्षान्तरासिद्धेः ॥७०॥

तदभावाभावात् ॥७१॥

लिङ्गमलिङ्ग्यम् तल्लिङ्गम् ॥७२॥

प्राबल्यात् ॥७३॥

वशीकृतेशित्वात् कामिनीत्वात् मोहकत्वाद् वा ॥७४॥

यन्मातापितरौ ॥७५॥

बीजोत्पत्तेरैन्द्रजालिकम् ॥७६॥

न तज्जातेः ॥७७॥

निर्गुणत्वात् ॥७८॥

तत्कामित्वाद् व्यासः ॥७९॥

तत्परो जैमिनिः ॥८०॥

तत्स्वाभिन्नो हयाननश्च ॥८१॥

उक्तवानगस्त्यः ॥८२॥

तद वेदी वैष्कलायनः ॥८३॥

कण्ठः कर्त्तृत्वम् ॥८४॥

पराशरः प्राबल्यम् ॥८५॥

वशिष्टो मोहनम् ॥८६॥

शुकस्त्वात्मनम् ॥८७॥

मातरम् नारदः ॥८८॥

मन्वानास्तरन्ति संसारम् ॥८९॥

उक्तलिङ्गैः सद्भिः प्रमाणैः ॥९०॥

तत्तु तित्तिरिः ॥९१॥

छन्दोकाश्च गाश्च ॥९२॥

मारीचस्तद्वादी ॥९३॥

यच्छिवः ॥९४॥

हरिरन्तर्गुरुर्बहिः ॥९५॥

काअलो भेदे दुरुद्बोध्यः ॥९६॥

तल्लेशः ॥९७॥

दहरव्यापित्वात् ॥९८॥

तत्प्रात्तद् बहिः ॥९९॥

एवं ब्रह्मविदः ॥१००॥

अधर्मात् तद् बन्धः ॥१०१॥

धर्मो हि वृत्तौ ॥१०२॥

न मोहे हिंसा च यस्यः ॥१०३॥

अतश्चित्तप्रमादः ॥१०४॥

गौर्भरिणीमाठरायणोः ॥१०५॥

न हि वेदो न हि वेद तद्विदः ॥१०६॥

विन्दति वेदान् प्रकृतिम् ॥१०७॥

तरति तां तस्मात् ॥१०८॥

ब्रह्मभूयाय कल्पते ब्रह्मभूयाय कल्पत इति ॥१०९॥

विदित्वैवं तरति ॥११०॥

यत्कृत्वा ॥१११॥

जैमिनिरनात्मेति ॥११२॥

गौणीति प्राचुर्यात् ॥११३॥

॥ इति शक्तिसूत्राणि ॥

Animesh’s Blog

UpAsanAmurtIs of goddesses dhUmAvatI

Following is a comprehensive list of several UpAsanAmurtIs  of  dhUmA-bhagvaty based on kAlamrityu tantra , dhUmravArAhI kalpa , saubhAgya dhUmAvatI kalp, Ugra dhUmAvatI kalp, kubjikopnishada , saubhAgya kAnda of atharvan veda ( also known as mahAtharvan samhitA )  and personal conversation with sAdhakas of kAkadhwajI.

1) kAka-dhUmAvatI
2) mohinI dhUmikA
3) UchchAtana dhUmikA
4) trailokya mohinI dhUmAvatI
5) Ugra dhUmAvatI
6) saubhAgya dhUmAvatI
7) dhUmravArAhI
8) dhUmrAstra rupiNI
9) rAvanopAsitA murtI
10) meghanAdopAsita murtI
11) AdInAthopAsita murtI
12) charpatbhanjana nAtha        Upasita murtI
13) dattAtreyopAsita murtI
     ( avdhUtopAsita murtI )
14) kAkachandesheshwarI
15) vidvaishana dhUmAvatI
16) jyeshThA dhUmikA
17) kAkarUdha dhUmAvatI
18) raTharUdha dhUmAvatI
19) dhUmrAkshI murtI
20) vAtsalya dhUmAvatI
21) dandahastA dhUmAvatI
22) shurpahastA dhUmAvatI
23) shivabhakshiNI mahAUgra dhUmAvatI
24) shAbar dhUmAvatI
25) vairAgya dhUmAvatI
26) Atharvan dhUmAvatI
27) pashchimAmnAya     kubjikAangabhuta dhUmAvatI
28) UrdhvAmanAya dhUmAvatI

image

kAlamrityu tantra  in conversation between shiva and skanda kumAra  describes  UpAsana of  kAka-dhUmAvatI, mohinI dhUmikA ,UchchAtana dhUmikA, trailokya mohinI dhUmAvatI and vidvaishana dhUmAvatI .

image

saubhAgya dhUmAvatI kalp and Ugra dhUmAvatI kalp describes UpAsana of Ugra dhUmAvatI and saubhAgya dhUmAvatI. dhUmravArAhI
and dhUmrAstra rupiNI are described in dhumravArAhi kalpa and partially in kAlamrityu tantra .A combination of vArAhi and dhUmAvatI is described.

image

Yantras , gurUkrama , mantras, and several prayogas  of  Atharvan dhUmAvatI are described in mahAtharvan samhitA but unfortunately text is lost only mantroddhAra  and yantroddhAra of atharvan dhUmAvatI are preserved in my tradition. kAkarUdha dhUmAvatI is described as sitting on crow and raTharUdha dhUmAvatI is described as sitting on old and damaged chariot  mulamantra is same in both cases but dhyAnas differ.

image

image

image

dandahastA dhUmAvatI is employed in case of deha kilana ,shatrU tAdana and shurpahastA dhumAvatI is employed in dhananAsha  and dAridryakarna prayogas.
shivabhakshiNI mahAUgra dhUmAvatI is employed in pretabAdha , bhutabAdha , pishAchabAdha , dakinI dosha , sarpa dosha , shAkinI dosha , graha kilan , shatrU nAsha , shatrU mArana , para krita praypga nAsha and tantra bhakshana.

image

dhUmrAkshI murtI is described in  devImahtmya , she is adhyAyadevatA of durgAsaptashatI. rAvanopAsitA murtI
,meghanAdopAsita murtI , AdInAthopAsita murtI , charpatbhanjana nAtha        Upasita murtI and  avdhUtopAsita murtI are due to mantrabheda and UpAsaka bheda .

image
सुर्पहस्ता विजयते

In vAtsalya dhUmAvatI rupA she is to be worship by pautrabhAva ( as a grandson of devI ) , this most saumya murtI of ambA. shAbar dhUmAvatI is worshipped by siddhAs and siddhamArgis ( nAtha yogis ) , generally in their dhunI  in form of smoke . jyeshThA dhUmikA and kAkachandesheshwarI forms are generally worshipped by kApalikas, aghoris and kaulas. image

pashchimAmnAya    kubjikAangabhuta dhUmAvatI
and UrdhvAmanAya dhUmAvatI are UpAsanamutIs due to AmnAya bheda , in pashchimAnAya she is employed for shatrU samhAra and svarakshA but in contrast UrdhvAmanya  employs her in kundalinI jAgrana , karmabhakshana and tivravairAgya. image

image
जयतु धूमाभगवती

Animesh’s Blog

॥ धूमावती कवचम् ॥

image

श्रीपार्वत्युवाच

धूमावत्यर्चनं शम्भो श्रुतम् विस्तरतो मया ।
कवचं श्रोतुमिच्छामि तस्या देव वदस्व मे ॥१॥

श्रीभैरव उवाच

शृणु देवि परङ्गुह्यन्न प्रकाश्यङ्कलौ युगे ।
कवचं श्रीधूमावत्या: शत्रुनिग्रहकारकम् ॥२॥

ब्रह्माद्या देवि सततम् यद्वशादरिघातिनः ।
योगिनोऽभवञ्छत्रुघ्ना यस्या ध्यानप्रभावतः ॥३॥

ओमस्य श्रीधूमावतीकवचस्य पिप्पलाद ऋषिरनुष्टुब्छन्दः
,श्रीधूमावती देवता, धूं बीजं ,स्वाहा शक्तिः ,धूमावती कीलकं ,
शत्रुहनने पाठे विनियोगः ॥

ॐ धूं बीजं मे शिरः पातु धूं ललाटं सदाऽवतु ।
धूमा नेत्रयुगम्पात वती कर्णौ सदाऽवतु ॥१॥

दीर्ग्घा तुउदरमध्ये तु नाभिम्मे मलिनाम्बरा ।
शूर्पहस्ता पातु गुह्यं रूक्षा रक्षतु जानुनी ॥२॥

मुखम्मे पातु भीमाख्या स्वाहा रक्षतु नासिकाम् ।
सर्वा विद्याऽवतु कण्ठम् विवर्णा बाहुयुग्मकम् ॥३॥

चञ्चला हृदयम्पातु दुष्टा पार्श्वं सदाऽवतु ।
धूमहस्ता सदा पातु पादौ पातु भयावहा ॥४॥

प्रवृद्धरोमा तु भृशङ्कुटिला कुटिलेक्षणा ।
क्षुत्पिपासार्द्दिता देवी भयदा कलहप्रिया ॥५॥

सर्वाङ्गम्पातु मे देवी सर्वशत्रुविनाशिनी ।
इति ते कवचम्पुण्यङ्कथितम्भुवि दुर्लभम् ॥६॥

न प्रकाश्यन्न प्रकाश्यन्न प्रकाश्यङ्कलौ युगे ।
पठनीयम्महादेवि त्रिसन्ध्यन्ध्यानतत्परैः ।।७॥

दुष्टाभिचारो देवेशि तद्गात्रन्नैव संस्पृशेत् । ७.१।

इति भैरवीभैरवसम्वादे धूमावतीतन्त्रे धूमावतीकवचं
सम्पूर्णम्

Animesh’s blog

dhUmAvatI mAtrikA

      || अथ धुमावती मातृका ||

image

image

                || सुसंपूर्णम् ||

धूमावती महामाया धूमासुरनिसुदनी |
धूमरूपा महादेवी चतुर्वर्गप्रदायनी ||
image

“Goddess of smoke describing the  ‘mAyA
warning ‘jIva‘ from worldly hallucinations,
Showing patha of ‘parambramha ‘,
The gloomy form of ” mahAmAyA “.

image

She is often called tender-hearted and a bestower of boons. Maa is described as a great teacher, one who reveals ultimate knowledge of the universe, which is beyond the illusory divisions, like auspicious and inauspicious. Her ugly form teaches the devotee to look beyond the superficial, to look inwards and seek the inner truths of life.

Animesh’s blog

dAmar tantrokta siddha kunjikA stotra

The kunjikA stotra is famous tantric stotra which is recited with devImahAtmaya. According to different sampradAya ( tantric tradition ) and gurU paramparA ( master pupil lineage ) the text of stotra varies ,Same is true about devimahAtmaya .Most famous version is attributed to rudrayAmala .Besides rudrayAmala , Gauri tantrokta , dAmar tantrokta , kAlI tantrokta , baglA tantrokta and siddha sarasvatI tantrokta are some other versions of kunjikA stotra. In each version mainly mula mantra varies , some textual antiquity is also there with each .For example in kAlI tantrokta version dakshinkAlikA mantra and mahAkAla mantra are impregnated ( garbhasta ) with mAtrikA mantras .The following version is attributed to dAmar tantra .Followers of dAmar mArga ( dAmar patha , a tamsic branch of tantra mainly focusing on siddhI of yoginis and shudra devtAs ) uses this stotra for unlocking secretes of sapatashatI .Besides from present division of devImahAtmaya( attributed to kAtyAyanI tantra , bhuvneshvarI samhitA and guptAvatI commentary ) dAmar tantra have it’s own division of devimahAtmaya peculiar to dAmarmArgins.
image

image

image

Animesh’s blog

Dhumra Ganapati- Ganapati of Dhumavati lore

In north Indian trantric tradition each mahavidya is  assigned  by a form of  ganpati.
With each of 10 mahAvidya one or more ganpati is associated .For example Bagalamukhi – Haridra ganpati, Matangi – nritya ganpati ( matang ganpati )
In case of Dhumavati , Dhumra ganpati is assigned i.e. Dhumra ganpati is ganpati of Dhumavati mahavidya.

He is described as gloomy, old, wearing dirty white clothes. Having a garland of human skull with a smokey complexion.Having four hands in which he holds skull cup(kapAla) , danda (stick), Damru ( hand drum ) and varamudra ( fruit giving gesture ).

He is to be worshipped before dhumavati in somya and shanti karma.( mostly by dakshinachAra , shAbar vidhi )
In ugra karma ( in case of very emergency and less time he is also worshipped but by means of aghorAchar, vAmAchara only) even ganapati is not worshiped.
RishI of dhumra ganapati mantra is aghora and dhumra ganapati is devata with yajusha chhanda.
Dhumra ganapati mantra is of 11 latters with couple of  dhumavati beeja instead of omkara.
There are also some shabar and aghora  mantras  belonging to him in which aghora mantra is most powerful and rapid fruit giver.
Most of dhumavati sadhaka recites shabar dhumra ganapati mantra 21 times before the actual dhumavati mantra sadhana for removal of obstacles. This form of ganapati is worshipped by the vAmamArga using 5 M’s for destruction of enemy .
He also can be worshipped by dakshinachara  for destruction of karmic layers, grahadoshA  and removal of obstacles.
I’m not giving the mantra due to secrecy of mantra and sampradaya.
.

Animesh’s blog

Dhumavati tantra , Anga vidya and kalpas

Following 12 vidyas are the anga vidya of dhumavati .
Yet there are few sadhaks  who are devoted to smokey goddess.
Mostly shabar mantra of dhumavati is popular among sadhaks which is immediately siddhī giver.So it is rare in practice to get initiated in pure Shastriya and tantric manner for this Maha vidya .
Aghor and shabar mantras of dhumavati are mainly practiced due to immediate impact and fruit.Aghor and shabar mantras neither needs   viniyoga ,rishiyAdinayAsa
nor anga vidyas , only chanting them in manner your guru told is sufficient. One of such shabar mantra is Charpatbhanjan natha pranita mantra.   “धूम्रासपर्या कल्प पद्धति”
Is one of few paddhati granthas belonging to this mahavidya.
Dhumavati tantra , Dhumavati kalp , Dhumra kalp , dhumra- varahi tantra , portion of kalamrityu tantra are few authoritative granthas of this lore.
Note that there is no shiva ( concert ) for this mahavidya shakti is in widow and old form, but bhairava is mentioned there in aghor paddhati, Aghor bhairava (For Ugra karma )

( dhyana of aghor bhairava

त्रिपाद हस्त नयनं नीलांजनं चयोपमं,
शूलासि सूची हस्तं च घोर दंष्ट्राटट् हासिनम् ||

Mantra is धूं धूं अघोर रुद्राय नमः
Some times shabar aghor mantra is also used )
  and Kalabhairava ( for saumya karma ).
*
Mantra for kala bhairava is Dhum Dhum kalabhairavaya namah
List of anaga vidhyas are given below.
(1) Vīreśa
(2) VaTuka
(3) Shiva
(4) Pratyangirā
(5) Sharabheśvara
(6) Pāśupata astrā
(7) Samhārāstra
(8) Kukkutī
(9) Markalikā
(10) Māranī
(11) Tvaritā
(12) Kullukā pañcaka

Animesh’s blog

धूमावती अष्टक स्तोत्रं

image

॥ अथ स्तोत्रं ॥
प्रातर्या स्यात्कुमारी कुसुमकलिकया जापमाला जपन्ती
मध्याह्ने प्रौढरूपा विकसितवदना चारुनेत्रा निशायाम् |
सन्ध्यायां वृद्धरूपा गलितकुचयुगा मुण्डमालां
वहन्ती सा देवी देवदेवी त्रिभुवनजननी कालिका पातु युष्मान् || १ ||

बद्ध्वा खट्वाङ्गकोटौ कपिलवरजटामण्डलम्पद्मयोनेः
कृत्वा दैत्योत्तमाङ्गैस्स्रजमुरसि शिर शेखरन्तार्क्ष्यपक्षैः |
पूर्णं रक्तै्सुराणां यममहिषमहाशृङ्गमादाय पाणौ
पायाद्वो वन्द्यमानप्रलयमुदितया भैरवः कालरात्र्याम् || २ ||

चर्वन्तीमस्थिखण्डम्प्रकटकटकटाशब्दशङ्घातम्-
उग्रङ्कुर्वाणा प्रेतमध्ये कहहकहकहाहास्यमुग्रङ्कृशाङ्गी |
नित्यन्नित्यप्रसक्ता डमरुडिमडिमां स्फारयन्ती मुखाब्जम्-
पायान्नश्चण्डिकेयं झझमझमझमा जल्पमाना भ्रमन्ती || ३ ||

टण्टण्टण्टण्टटण्टाप्रकरटमटमानाटघण्टां
वहन्ती
स्फेंस्फेंस्फेंस्कारकाराटकटकितहसा नादसङ्घट्टभीमा |
लोलम्मुण्डाग्रमाला ललहलहलहालोललोलाग्रवाचञ्चर्वन्ती
चण्डमुण्डं मटमटमटिते चर्वयन्ती पुनातु || ४ ||

वामे कर्णे मृगाङ्कप्रलयपरिगतन्दक्षिणे सूर्यबिम्बङ्कण्ठे
नक्षत्रहारंव्वरविकटजटाजूटके मुण्डमालाम् |
स्कन्धे कृत्वोरगेन्द्रध्वजनिकरयुतम्ब्रह्मकङ्कालभारं
संहारे धारयन्ती मम हरतु भयम्भद्रदा भद्रकाली || ५ ||

तैलाभ्यक्तैकवेणी त्रपुमयविलसत्कर्णिकाक्रान्तकर्णा
लौहेनैकेन कृत्वा चरणनलिनकामात्मनः पादशोभाम् |
दिग्वासा रासभेन ग्रसति जगदिदंय्या यवाकर्णपूरा
वर्षिण्यातिप्रबद्धा ध्वजविततभुजा सासि देवि त्वमेव || ६ ||

सङ्ग्रामे हेतिकृत्वैस्सरुधिरदशनैर्यद्भटानां
शिरोभिर्मालामावद्ध्य मूर्ध्नि ध्वजविततभुजा त्वं श्मशाने
प्रविष्टा |
दृष्टा भूतप्रभूतैः पृथुतरजघना वद्धनागेन्द्रकाञ्ची
शूलग्रव्यग्रहस्ता मधुरुधिरसदा ताम्रनेत्रा निशायाम् || ७ ||

दंष्ट्रा रौद्रे मुखेऽस्मिंस्तव विशति जगद्देवि सर्वं क्षणार्द्धात्
संसारस्यान्तकाले नररुधिरवशा सम्प्लवे भूमधूम्रे |
काली कापालिकी साशवशयनतरा योगिनी योगमुद्रा रक्तारुद्धिः
सभास्था भरणभयहरा त्वं शिवा चण्डघण्टा || ८ ||

धूमावत्यष्टकम्पुण्यं सर्वापद्विनिवारकम् |
यः पठेत्साधको भक्त्या सिद्धिं व्विन्दन्ति वाञ्छिताम् || ९ ||

महापदि महाघोरे महारोगे महारणे |
शत्रूच्चाटे मारणादौ जन्तूनाम्मोहने तथा || १० ||

पठेत्स्तोत्रमिदन्देवि सर्वत्र सिद्धिभाग्भवेत् |
देवदानवगन्धर्वा यक्षराक्षसपन्नगाः || ११ ||

सिंहव्याघ्रादिकास्सर्वे स्तोत्रस्मरणमात्रतः |
दूराद्दूरतरं य्यान्ति किम्पुनर्मानुषादयः || १२ ||

स्तोत्रेणानेन देवेशि किन्न सिद्ध्यति भूतले |
सर्वशान्तिर्ब्भवेद्देवि ह्यन्ते निर्वाणतां व्व्रजेत् || १३ ||

।। इत्यूर्द्ध्वाम्नाये धूमावतीअष्टक स्तोत्रं समाप्तम् ।।

 

Animesh’s blog

॥ सौभाग्यदात्री धूमावती कवचम् ॥

image

धूमावती मुखं पातु  धूं धूं स्वाहास्वरूपिणी ।
ललाटे विजया पातु मालिनी नित्यसुन्दरी ॥१॥
कल्याणी ह्रदयपातु हसरीं नाभि देशके ।
सर्वांग पातु देवेशी निष्कला भगमालिना ॥२॥
सुपुण्यं कवचं दिव्यं यः पठेदभक्ति संयुतः ।
सौभाग्यमतुलं प्राप्य जाते देविपुरं ययौ ॥३॥

॥ श्री सौभाग्यधूमावतीकल्पोक्त धूमावतीकवचम् ॥

Animesh’s blog

धूमावती महाविद्या

धूम्रा मतिव सतिव पूर्णात सा सायुग्मे |
सौभाग्यदात्री सदैव करुणामयि: ||
“हे आदि शक्ति धूम्र रूपा माँ धूमावती आप पूर्णता के साथ सुमेधा और सत्य के युग्म मार्ग द्वारा साधक को सौभाग्य का दान करके सर्वदा अपनी असीम करुणा और ममता का परिचय देती हो….आपके श्री चरणों में मेरा नमस्कार है |”

image

  जो इनके साधक होतें हैं वे इनके रूप और आकृति रहस्य को समझकर अपनी क्रिया के द्वारा सिद्धि प्राप्त करने में सफल होते हैं. श्वेत मलिन वस्त्र जो परिचायक हैं….सत और तम के महायोग का…एक साथ तंत्र की तीव्रता और जीवन मुक्ति की सौम्यता को समझने का रहस्य. क्या कभी सोचा है की घोर अन्धकार में श्वेत वस्त्र महाविनाश की पराकाष्ठा में भी ममत्व का दिग्दर्शन कराता है. रथ दिग्विजय अर्थात सब्कुसब कुछ जीत लेने का प्रतीक है. कौवा प्रतीक है तंत्र और इतरयोनियों पर आधिपत्य का और साथ ही वो प्रतीक है सूक्ष्म काल दृष्टि और अमृत्व प्राप्ति की क्रिया का. सूर्प प्रतीक है सबकुछ श्रेष्ट की प्राप्ति का.उलझे हुए केश प्रतीक है सहस्त्रार ऊर्जा पर साधक के पूर्ण नियंत्रण का.जीवन की घोरतम अवस्थाओं को अघोर के सामान देखने और जीत लेने की क्रिया का दूसरा नाम ही धूमावती साधना है.

Animesh’s blog